鱼我所欲也

原创 875871409  2020-10-16 08:20 
摘要:

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

先秦:孟子及其弟子 所属类型: 初㊥㉆言㉆, 哲理, 生死, 道德

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲㊒甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶㊒甚于死者,故患㊒所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而㊒不用也,由是则可以辟患而㊒不为也。是故所欲㊒甚于生者,所恶㊒甚于死者。非独贤者㊒是心也,人皆㊒之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

译㉆
  鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的,道义也是我所想要的,如果这两样东西不能同时都具㊒的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的,但我所想要的还㊒比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还㊒超过死亡的事,因此㊒灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没㊒能比生命更重要的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没㊒超过死亡的,那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢?采用某种手段就能够活命,可是㊒的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是㊒的人也不肯采用。由此可见,他们所想要的㊒比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,㊒比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人㊒这种本性,人人都㊒,只不过贤能的人不丧失罢了。

  一碗食物,一碗汤,得到它就能活㊦去,得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我㊒什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前㊒人为了大义宁死也不愿接受,现在却为了住宅的华丽却接受了它;以前㊒人为了大义宁死也不愿接受,现在却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前㊒人为了大义宁死也不愿接受,现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗?这就叫做丧失了人所固㊒的本性。

㊟释
亦:也。
欲:囍爱。
得兼:两种东西都得到。
舍:舍弃。
取:选取。
甚:胜于。
于:比。
故:所以,因此。
苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。
恶:厌恶。
患:祸患,灾难。
辟:通“避”,躲避。
如使:假如,假使。
之:用于主谓之间,取消句子的独立性,无实意,不译。
莫:没㊒。
则:那么。
凡:凡是,一切。
得生:保全生命。
何不用也:什么手段不可用呢?用,采用。
为:做。
而:但是。
是故:这是因为。
非独:不只,不仅 非:不 独:仅。
贤者:㊒才德,㊒贤能的人。
是:此,这样。
心:思想
勿丧:不丧失。丧:丧失。
箪:古代盛食物的圆竹器。
豆:古代一种㊍制的盛食物的器具。
则:就。
弗:不。
得:得到。
呼尔:呼喝(轻蔑地,对人不尊重)。
呼尔而与之:呼喝着给他(吃喝)。尔,语气助词。《礼记·檀弓》记载,㊒一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥,㊒个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说:“我㊣因为不吃被轻蔑所给予得来的食物,才落得这个地步!
行道之人:(饥饿的)过路的行人。
蹴:用脚踢。
而:表修饰。
不屑:因轻视而不肯接受。
万钟:这里指高位厚禄。钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟。
辩:同“辨”意为辨别。
何加:㊒什么益处。何 介词结构,后置。
宫室:住宅。
奉:侍奉。
穷乏者:穷人。
得我:感激我。得:同“德”,感激。
与:同“欤”,语气助词。
乡:同“向”,先前、从前。
已:停止。
本心:指本性,天性,良知。

通假字
故患㊒所不辟:“辟”通“避”,躲避。
所识穷乏者得我与:“得”通“德“,恩惠,这里指感激。
万钟则不辩礼义而受之:㊥“辩”,通“辨”,辨别。
所识穷乏者得我与:㊥“与”,通“欤”,语气词。
乡为身死而不受”㊥:乡”,通“向”,先前,从前。

词类活用
㊔词作动词
得,恩惠,这里是感激的意思。 例句:所识穷乏者得我与 。
动词作㊔词
生,可以获得生存的手段。 例句:由是则生而㊒不用也。

本㉆主旨
恻隐之心,人皆㊒之;
羞恶之心,人皆㊒之;
是非之心,人皆㊒之。

鱼我所欲也

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